在这种加和关系的理解下，创意用以修饰文化，创意是对文化的再表达。

这个思考逻辑将重点心思花在了对文化本身进行的创意，视创造的新内容重于一切，

认为文化是最强购买理由，那么它搭载在任何产品上都合情理，都有可能进行售卖，

实质就变成了文化衍生品逻辑。

文化创意+产品

因为在同一文化内容下产品可以无限扩充，这也导致了，很多文创产品多由礼品公司整合供应链，产品质量参差不齐，产品同质化严重的问题。

基于上述现状，如果认为解决问题的办法，是对产品生产质量进行把控，显然也是浅显的。

因为即使质量上去了，如果文化内容在丰富度和知名度层面都没有强到“故宫级别”，来支撑大量衍生品的售卖，也是很困难的。

并不否认文创商品需要质量，但“好文化”+“好产品”并不是成为爆品的最终途径。

如果认为消费者纯粹为文化美而买单，买的是“好文化”，可以对产品质量有些许舍弃，那么就容易形成“义乌式”的粗制滥造问题。

如果认为消费者买的是“好产品”，那就没有必要非得戴上某种独特文化的帽子，以更出众的功能优势去做，不被文化所限制所束缚，成为大众消费品岂不更好？

在我们看来，文创商品有三个要素：文化、创意、产品。

文创商品从最终形态来看，是由这三个要素彼此融合、互为作用： 以某种文化为内容，通过创意的衔接与一个产品载体嫁接。

所以，文创商品=文化ⅹ创意ⅹ产品。

要素之间是乘法，而不是加法。

这其中，创意部分至关重要。

在这个模型下，创意并不只是对文化进行挖掘和再创造，创意更重视如何巧妙地将文化与载体有效嫁接。

文化需要选择，产品也需要选择，而将两者有效结合就需要好创意，文创商品并不是简单的衍生品逻辑。

如苏州博物馆的文创产品衡山杯，采用文徵明的衡山印章作为文化元素，将印章图案应用在杯底，整个杯子的造型好似一枚印章。

文化元素源自衡山先生——文徵明，其所代表的文化内容让这个杯子增加了文化价值，印章和杯子的结合就是创意价值，还原了

使用场景，杯子摆放在桌上的属性，就好比大印在手。杯子材质选用汝瓷，以契合文人气度，也符合苏州雅致的地域文化特点。

这个创意，使整个杯子的价值远远大于产品本身的使用价值，遵循了文创产品的价值往往取决于文化的价值属性。

再如洛阳的文创产品“考古盲盒”，这种呈现是被精心设计创意出来的，经过了文化元素与产品创意的巧妙组合，“文物”天生与

“挖掘、探索”相辅相成，而拆盲盒也正是一种探索，与其他载体相比，这件文创产品的文化表达形式具有独特性和不可替代性。

文创并不意味着只要在普通的产品中“加上”文化创意的内容，就能立刻增值。

文创商品好坏的标准，并不单纯地在于文化描述好，或者产品质量好，而是经过创意将两者衔接后，文化能通过产品准确表达。

也即，文创设计更重要的是三要素能否互为表达，产品功能是否与文化相契合。

文创商品不是做加法，而是做乘法。

创意不只是针对文化进行创意，而是能脑洞大开，通过创意让文化与产品载体巧妙嫁接，这才是创意的重点，是文创设计的主导方向。

文创设计就找天珩文创衍生品研究室。